Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Bork Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Rationis enim perfectio est virtus; Duo Reges: constructio interrete. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?

Quod quidem pluris est haud paulo magisque ipsum propter se expetendum quam aut sensus aut corporis ea, quae diximus, quibus tantum praestat mentis excellens perfectio, ut vix cogitari possit quid intersit.

Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.
Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.
Illo enim addito iuste fit recte factum, per se autem hoc ipsum reddere in officio ponitur.
Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Istic sum, inquit.: Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret?
Hunc vos beatum;: Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Etiam beatissimum?: At iam decimum annum in spelunca iacet.
Deinde dolorem quem maximum?: Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.

Haec dicuntur inconstantissime. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos.

Bork
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Ut pompa, ludis atque eius modi spectaculis teneantur ob eamque rem vel famem et sitim perferant?

Quid ergo? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Quod iam a me expectare noli. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua
sunt longa esse non debent.

Non igitur bene.